第296章
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全世界的生命说是不同生命，其实来自共同一个生命，共同的地、水、火、风，所以所有的生命其实是共一个生命，共同来自于一个太阳。今天，在座诸位！我们的生命其实是共一个，今天没有太阳的照射，没有这个太阳的能量，全世界的人统统死了，一个都不可能活的！我们生命其实来自于太阳的能量，其实说你跟我这样分别，其实是多余的啦！大家都借重于太阳，太阳一消失，所有的生命统统消失。所以所有的全世界的众生，是共一个地、水、火、风的，所以，我们要民胞，要物与，要同体，要大悲；民胞物与（【解释】：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。——百度词典），就儒家，我们中国的古圣贤讲的啦，民胞物与，对不对？佛教讲的，同体大悲。为什么同体大悲？大家统统是地水火风构成的，哪一个不是呢？大家生命都来自共一个太阳啊！我们的生命不是共同体吗？是的，我们共同住在地球，生命是不是共同体？是的！
?从任何一个角度，都是生命共同体：
?一、统统来自一个地球，活在地球，生命共同体；
?二、统统是活在四大的假相当中，你的色身跟我的色身都是四大，也是生命共同体；
?三、全世界都是缘起，都是空性，活在理跟事的生命共同体；
?最后一个，我们的生命来自于太阳，也是生命共同体。
?所以人应当懂得分享，不应当自私，自私，连太阳公公都看不下去了！生命是我赐给你的，是地球承载你的，你才有这个生命，你为何自私呢？不懂得分享呢？不懂得牺牲？不懂得奉献呢？所以在座诸位！越接近真理的人，他就越懂得分享、牺牲、奉献，对不对？因为生命，他是一体的嘛！对不对？生命是一体的啊。
?讲到这个尘并，就是诸尘并削，排四大性就是排遣四大之性，就是这些四大之性，对他真实的生命来讲，完全没有干碍，来啊，刀斫、火烧啦，都没有关系啦！
这一向反闻闻自性，入于纯，是什么？就是纯觉，纯一个觉性，为什么能够功夫有这样？四个字：遗忘此身。就是忘记了，因为达到了接近无我，所以也没有感觉到这个色身发生什么变化。
这一向反闻闻自性，入纯一个觉性，所以遗忘此身，把这个色身抛开了，那么这个人一辈子都幸福了，都快乐了！一个人能够放下四大，还有什么放不下呢？所以幸福从照见五蕴皆空开始，你想要得到幸福快乐的日子吗？很简单，照见五蕴皆空，无色、无受想行识，无地、水、火、风，没有啊！没有这个东西，一切法无我，那么幸福快乐就来了！
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。
好！【此第七身同草木。行人又以此禅定心中，反闻功胜，内身外境，无不虚融，是谓圆入，忘身如遗。】
全世界的生命说是不同生命，其实来自共同一个生命，共同的地、水、火、风，所以所有的生命其实是共一个生命，共同来自于一个太阳。今天，在座诸位！我们的生命其实是共一个，今天没有太阳的照射，没有这个太阳的能量，全世界的人统统死了，一个都不可能活的！我们生命其实来自于太阳的能量，其实说你跟我这样分别，其实是多余的啦！大家都借重于太阳，太阳一消失，所有的生命统统消失。所以所有的全世界的众生，是共一个地、水、火、风的，所以，我们要民胞，要物与，要同体，要大悲；民胞物与（【解释】：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。——百度词典），就儒家，我们中国的古圣贤讲的啦，民胞物与，对不对？佛教讲的，同体大悲。为什么同体大悲？大家统统是地水火风构成的，哪一个不是呢？大家生命都来自共一个太阳啊！我们的生命不是共同体吗？是的，我们共同住在地球，生命是不是共同体？是的！
?从任何一个角度，都是生命共同体：
?一、统统来自一个地球，活在地球，生命共同体；
?二、统统是活在四大的假相当中，你的色身跟我的色身都是四大，也是生命共同体；
?三、全世界都是缘起，都是空性，活在理跟事的生命共同体；
?最后一个，我们的生命来自于太阳，也是生命共同体。
?所以人应当懂得分享，不应当自私，自私，连太阳公公都看不下去了！生命是我赐给你的，是地球承载你的，你才有这个生命，你为何自私呢？不懂得分享呢？不懂得牺牲？不懂得奉献呢？所以在座诸位！越接近真理的人，他就越懂得分享、牺牲、奉献，对不对？因为生命，他是一体的嘛！对不对？生命是一体的啊。
?讲到这个尘并，就是诸尘并削，排四大性就是排遣四大之性，就是这些四大之性，对他真实的生命来讲，完全没有干碍，来啊，刀斫、火烧啦，都没有关系啦！
这一向反闻闻自性，入于纯，是什么？就是纯觉，纯一个觉性，为什么能够功夫有这样？四个字：遗忘此身。就是忘记了，因为达到了接近无我，所以也没有感觉到这个色身发生什么变化。
这一向反闻闻自性，入纯一个觉性，所以遗忘此身，把这个色身抛开了，那么这个人一辈子都幸福了，都快乐了！一个人能够放下四大，还有什么放不下呢？所以幸福从照见五蕴皆空开始，你想要得到幸福快乐的日子吗？很简单，照见五蕴皆空，无色、无受想行识，无地、水、火、风，没有啊！没有这个东西，一切法无我，那么幸福快乐就来了！
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。
好！【此第七身同草木。行人又以此禅定心中，反闻功胜，内身外境，无不虚融，是谓圆入，忘身如遗。】