第174章
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左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：“师父！这个字很简单啊，为什么要解释？”当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的！有的人做那个笔记啊，还是...。最上「剩」！因为这个初学佛法，名词懂得不多，要稍微解释一下。
禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。禅是法界性相不二的体现，性相不二就是当下了。好！这个毛巾，毛巾的体性本空，但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好的去体悟究竟义。
禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲，生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量。诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？真理本来就是活的，可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法。无有定法，如来所说。不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样，但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人，拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活，但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对？禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑，什么叫做绝虑？这个「虑」就是思惟；要忘缘，放下外在的因缘，绝虑忘缘，冷暖自知的心法。诸位！全世界什么东西最美呢？像香港，听说常常在放这个烟火，咻～～～砰！烟火，闲着没事就...。台湾也是，要碰到什么节庆日，或者运动会，就放烟火，这样子。那个烟火是不是全世界最美的？不是！我告诉你，我现在要告诉你，全世界最美的是什么呢？——若人言下大悟，是世界上最美丽的瞬间！这种美是永恒的美，是真善美，不是那种表相，一下子美，一下子不美，对不对？所以，当你懂得佛法的时候，看的事情就跟世间人不一样。
左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：“师父！这个字很简单啊，为什么要解释？”当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的！有的人做那个笔记啊，还是...。最上「剩」！因为这个初学佛法，名词懂得不多，要稍微解释一下。
禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。禅是法界性相不二的体现，性相不二就是当下了。好！这个毛巾，毛巾的体性本空，但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好的去体悟究竟义。
禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲，生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量。诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？真理本来就是活的，可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法。无有定法，如来所说。不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样，但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人，拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活，但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对？禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑，什么叫做绝虑？这个「虑」就是思惟；要忘缘，放下外在的因缘，绝虑忘缘，冷暖自知的心法。诸位！全世界什么东西最美呢？像香港，听说常常在放这个烟火，咻～～～砰！烟火，闲着没事就...。台湾也是，要碰到什么节庆日，或者运动会，就放烟火，这样子。那个烟火是不是全世界最美的？不是！我告诉你，我现在要告诉你，全世界最美的是什么呢？——若人言下大悟，是世界上最美丽的瞬间！这种美是永恒的美，是真善美，不是那种表相，一下子美，一下子不美，对不对？所以，当你懂得佛法的时候，看的事情就跟世间人不一样。